Analogija z urarjem
Analogija z urarjem je teleološki argument. Preprosto povedano, ker obstaja načrt, mora obstajati tudi načrtovalec. Analogija je pomembna v naravni teologiji, kjer se uporablja za dokazovanje obstoja Boga in v podporo zamisli o inteligentnem načrtovanju. William Paley (1743-1805) je v svoji knjigi Naravna teologija, objavljeni leta 1802, podal eno najbolj znanih razlag te analogije: "Vsak, ki na polju najde žepno uro, bo spoznal, da je bila zasnovana inteligentno; živa bitja so podobno zapletena in morajo biti delo inteligentnega oblikovalca. Leta 1859 je Charles Darwin podal še eno razlago te kompleksnosti; po njegovem mnenju je ta kompleksnost posledica nenehnega prilagajanja. Vendar Paley ni bil prvi, ki je uporabil analogijo. Na splošno je zanjo zaslužen Bernard le Bovier de Fontenelle, ki jo je uporabil v svojem delu Conversations on the Plurality of Worlds, objavljenem leta 1686.
Analogiji z urarjem se očitajo tri glavne točke:
Vprašanja in odgovori
V: Kaj je analogija s stražarjem?
O: Analogija s stražarjem je teleološki argument, ki pravi, da ker obstaja načrt, mora obstajati tudi načrtovalec.
V: Kaj je naravna teologija?
O: Naravna teologija je veja teologije, ki za razumevanje obstoja in narave Boga uporablja razum in preučevanje naravnega sveta.
V: Kdo si je zamislil analogijo z izdelovalcem ur?
O: Na splošno se pripisuje Bernardu le Bovier de Fontenelle, ki je prvi uporabil analogijo z urarjem v svojem delu Conversations on the Plurality of Worlds (Pogovori o mnoštvu svetov), objavljenem leta 1686. William Paley je podal eno najbolj znanih razlag v svoji knjigi Naravna teologija, objavljeni leta 1802.
V: Kako analogija z urarjem podpira zamisel o inteligentnem načrtovanju?
O: Analogija z urarjem podpira zamisel o inteligentnem načrtovanju, saj namiguje, da so živa bitja podobno zapletena kot žepna ura in da morajo biti delo inteligentnega načrtovalca.
V: Kaj je glavna točka kritike analogije z urarjem?
O: Tri glavne točke kritike analogije z urarjem so, da je analogija in ne dokaz, da ne odraža zapletenosti bioloških organizmov in da postavlja vprašanje, kdo je oblikovalec.
V: Kakšna je alternativna razlaga za kompleksnost, ki jo je obravnaval Charles Darwin?
O: Charles Darwin meni, da je kompleksnost, poudarjena v analogiji z urarjem, posledica nenehnega prilagajanja.
V: Kakšna je razlika med analogijo o urarju in teorijo inteligentnega načrta?
O: Analogija z urarjem je teleološki argument, ki nakazuje obstoj inteligentnega načrtovalca, medtem ko je teorija inteligentnega načrtovanja sodobna znanstvena teorija, ki nakazuje, da je nekatere značilnosti naravnega sveta mogoče pojasniti z inteligentnim vzrokom in ne z naravnimi vzroki.
