Oxfordsko gibanje (Oxford Movement): anglikanska obnova od 1833
Oxfordsko gibanje je bilo versko gibanje znotraj Anglikanske cerkve s sedežem na Univerzi v Oxfordu, ki se je začelo leta 1833. Gibanje je izhajalo iz skrbi nad sekularnimi in državnimi posegi v cerkvene zadeve ter iz želje po verski obnovi, ki bi poudarila apostolsko kontinuiteto in sakramentalno življenje cerkve. Člani tega gibanja so bili znani kot "traktarijanci" (po Tracts for the Times, zbirki knjig, pamfletov in esejev, ki so opisovali njihova prepričanja); nasprotniki gibanja so jih imenovali newmanisti (pred letom 1845) in puseitisti (od leta 1845) po Johnu Henryju Newmanu in Edwardu Bouveriju Puseyu, dveh vodilnih traktarijcih. Med voditelji so bili še John Keble, Richard Hurrell Froude in drugi. Člani gibanja so skušali v anglikansko cerkev vrniti katoliški nauk in oblike bogoslužja (kako so se v anglikanskih cerkvah izvajale nedeljske maše in druge oblike bogoslužja; oxfordsko gibanje je želelo, da bi bile te bolj podobne katoliški maši). Verjeli so tudi, da je anglikanska cerkev "apostolska" cerkev, neposredno povezana s cerkvijo svetegaPetra in drugih apostolov. John Keble je bil še en vodja tega gibanja; njegova pridiga ob začetku gibanja leta 1833 (znana kot "Assize Sermon") velja za enega od izhodiščnih dogodkov Oxfordske obnove.
Najbolj znan javni izraz gibanja je bil izid serije traktatov Tracts for the Times, ki so celili cerkveno zgodovinsko in teološko tradicijo. Po objavi devetdesetih traktatov se je Newman v traktatu 90 odločil, da teorija vej (da so anglikanska, vzhodna pravoslavna in rimska cerkev del ene Cerkve) ni dovolj, in se spreobrnil v katolištvo ter pozneje postal kardinal. Tract 90 je povzročil hude polemike, ker je interpretiral angleške Thirty-Nine Articles na način, ki nišel v smeri katoliške teologije, kar je sprožilo disciplinske postopke in javno razpravo o mejah anglikanske identitete. Sovražniki gibanja so menili, da je to dokaz, da se skušajo ponovno združiti z Rimom. Drugi so Newmanu sledili v Rim (na primer Henry Edward Manning, še en pomemben traktatar, se je spreobrnil leta 1851), medtem ko so drugi, na primer Pusey in John Keble, ostali v anglikanski Cerkvi in nadaljevali delo njenega reformiranja.
Oxfordsko gibanje je vplivalo tako na teologijo kot na vsakdanjo cerkveno prakso. Poudarjalo je pomen evharistije kot središča bogoslužja, apostolske sukcesije, bogoslužne ceremonije, liturgične obleke, uporabe sveč in kadila ter bogatejšega simbola v bogoslužju. Gibanje je spodbudilo tudi arhitekturni in umetniški preporod – vrnitev k gotskemu slogu, polnejši uporabi oltarjev, vitražev in cerkvenega inventarja. Poleg tega so traktarijanci ustanavljali redove, verske skupnosti in dobrodelne pobude, posvečene izobraževanju, zdravstveni negi in pomoči revnim.
Vročje spore je sprožilo nasprotovanje t. i. "romanizaciji" Anglikanske cerkve: konzervativci so menili, da gibanje postavlja pod vprašaj protestantsko identiteto cerkve. Posledica so bili javni incidenti in pravni postopki proti posameznim duhovnikom, ki so uveljavljali "ritualistične" prakse. Parlament in cerkveni organi so poskušali omejiti najbolj sporne oblike ritualizma, na primer z uvedbo pravnih ukrepov (v 19. stoletju sta se pojavila različna sodna in upravna dejanja, ki so urejala javno bogoslužje). Kljub kritikam je gibanje utrdilo vidno, organizirano skupino znotraj Anglikanske cerkve, ki je v 19. in 20. stoletju prinesla trajne spremembe v bogoslužju in pastoralni praksi.
Danes je zastopana v "anglo-katoliškem" ali visokokatoliškem (bolj katoliškem kot nizkokatoliškem, bolj protestantskem) delu anglikanske cerkve, manjšem, konservativnem delu. Anglo-katoliki pogosto ohranjajo bogatejše liturgije, poseben poudarek na evharističnem bogoslužju, tradicionalne mašne obrede in verske navade, ki so se razvile iz Oxfordske obnove. Nedavno, ko je Anglikanska cerkev razpravljala o tem, ali naj se dovolijo ženske duhovnice, so nekateri anglo-katoliki, kot so škof Burnham, škof Newton in šestdeset duhovnikov, protestno zapustili Cerkev in prestopili v Rim, saj menijo, da se ne bi smele dovoliti ženske škofije ali ženske duhovnice. Takšni dogodki kažejo, da so vprašanja identitete, avtonomije in razumevanja zakramentov še vedno živa v cerkvenih razpravah.
Dediščina
Dediščina Oxfordske obnove je raznolika in dolgotrajna:
- Liturgija in obredi: številne anglikanske cerkve so sprejele bogatejše mašne obrede, petje, oltarne prakse in simboliko, ki so jih prinesli traktarijanci.
- Arhitektura in umetnost: gibanje je spodbudilo obnovo cerkvene arhitekture v gotskem slogu ter večjo skrb za cerkveno opremo in ikonografijo.
- Religiozne skupnosti in socialno delo: ustanovljene so bile verske skupnosti in družbe, ki so se posvetile izobraževanju, zdravstvu in socialni pomoči, kar je vplivalo na širši družbeni angažma Anglikanske cerkve.
- Institucionalni vpliv: v oksfordski sferi so nastale ustanove, ki še danes ohranjajo spomin in teološko zapuščino gibanja (na primer Pusey House in Keble College v Oxfordu).
- Globalni učinek: ideje gibanja so se širile tudi zunaj Anglije in so vplivale na razvoj anglo-katoliških skupnosti v drugih delih Anglikanske skupnosti.
Oxfordsko gibanje torej ni bil enoten ali enopomen paradoks — prineslo je tako prehodne konflikte kot trajne spremembe v načinu, kako mnoge anglikanske skupnosti dojemajo bogoslužje, sakramente in cerkveno tradicijo. Njegove napetosti med željo po obnovi in strahom pred romanizacijo so zaznamovale razvoj anglikanske identitete v 19. in 20. stoletju ter še danes oblikujejo verske debate.
John Henry Newman
Cerkev Vseh svetnikov, Margaret Street, London, 1859: na njeno zasnovo so vplivale ideje oxfordskega gibanja
Več informacij
- Michael Chandler Uvod v oxfordsko gibanje. New York: B.: Church Publishing, 2003.
Vprašanja in odgovori
V: Kaj je bilo oxfordsko gibanje?
O: Oxfordsko gibanje je bilo versko gibanje znotraj Anglikanske cerkve s sedežem na Univerzi v Oxfordu, ki se je začelo leta 1833. Člani tega gibanja so bili znani kot "traktarijanci" in so skušali v anglikansko cerkev vrniti katoliški nauk in oblike bogoslužja.
V: Kdo so bili nekateri pomembni voditelji tega gibanja?
O: John Henry Newman, Edward Bouverie Pusey in John Keble so bili pomembni voditelji oxfordskega gibanja.
V: Kaj je teorija vej?
O: Teorija vej je prepričanje, da so anglikanska, vzhodna pravoslavna in rimska cerkev del ene cerkve.
V: Ali je kdo od članov prestopil v katolištvo?
O: Da, John Henry Newman se je po objavi devetdesetih traktatov odločil, da teorija vej ni dovolj, in prestopil v katolištvo. Tudi drugi člani, kot je Henry Edward Manning, so se leta 1851 spreobrnili v katolištvo.
V: Kako je oxfordsko gibanje zastopano danes?
O: Danes je zastopano v "anglo-katoliškem" ali visoko cerkvenem delu anglikanske cerkve - manjšem konservativnem delu.
V: Kaj se v zadnjem času dogaja z ženskimi duhovnicami v anglo-katoliški cerkvi?
O: V zadnjem času, ko se je v anglikanskih cerkvah razpravljalo o dovoljenju ženskih duhovnic, so nekateri anglo-katoliki, kot sta škof Burnham in škof Newton, protestno zapustili svojo cerkev in prestopili v Rim, ker so bili prepričani, da ženske škofice ali duhovnice ne bi smele biti dovoljene.
