Dodatki k Danielu: apokrifi, vsebina in kanonski položaj

Dodatki k Danielu so tri dodatna poglavja, ki se pojavljajo v nekaterih krščanskih Biblijah, vendar ne v vseh, kot del Danielove knjige. Rimskokatoličani in številne cerkvene tradicije vzhodnega krščanstva (na primer pripadniki vzhodne pravoslavne cerkve ter druge vzhodne skupine, vključno s tradicijami, označenimi z enim od istega imena v virih vzhodne pravoslavne) menijo, da so ta poglavja sveta in jih uvrščajo v svoj svetopisemskega kanona. V VI. členu devetintridesetihčlenov Anglikanske cerkve so ta poglavja navedena kot poučno, vendar ne kot vir za ustanavljanje novih doktrin. Večina protestantskih Biblij teh poglavij nima v glavnem telesu besedila, ker jih večina protestantskih cerkva šteje za apokrifna.

Dodatki k Danielu se v izvirnih hebrejskih in aramejskih rokopisih hebrejskem/aramejskem besedilu ne pojavljajo. Najdemo jih v grških prevodih, predvsem v grški Septuaginti in v prevodu Teodotija (Theodotion). Zaradi tega so vključeni v starejše grške in latinske različice Svetega pisma, medtem ko jih masoretsni hebrejski kanon ne vsebuje, zato jih številne protestantske izdaje ne vključujejo v glavno besedilo.

Dodani so:

• Suzana (Susanna) – krajša zgodba o pravičnosti mladih in modrosti Daniela, ki se pojavi kot samostojno poglavje (v katoličnem štetju pogosto kot Daniel 13). Pripoved opisuje lažno obtožbo proti Suzani, sodni proces in Danilovo razsodbo, ki razkrije krivce. Besedilo ima elemente sodobne pripovedi in etične razprave o lažnem pričevanju in Božji pravičnosti.
• Modlitva Azarije in pesem treh mladeničev (Prayer of Azariah and the Song of the Three Holy Children) – vstavki, ki se v grških izvodih pojavljajo znotraj zgodbe o treh mladeničih v peči (Daniel 3), na mestu, kjer se v hebrejskem besedilu pojavi kratko omenjeno obdobje v peči. Vsebina vključuje Azarijevo molitev v peči in hvalnico (pesem) treh mladeničev, ki slavi Boga in poudarja izmirjenje in zaupanje v preizkušnjah.
• Bel in zmaj (Bel and the Dragon) – zbirka dveh anekdotnih zgodb, povezanih z očitki o poganskih bogovih in Danilovi modrosti. Vključuje prizore, kjer Daniel razkrinka svetišče boga Bela kot laž, in zgodbo o zmaju, ki ga Daniel uniči z zvijačo. V katoličnem štetju pogosto obravnavano kot Daniel 14.

Kanonski položaj in liturgična raba

Katoliška Cerkev te dodatke obravnava kot deuterokanon (drugi kanon), torej kot del svetopisemskega besedila, čeprav so bili nekateri deli v zgodovini predmet razprav. Mnoge vzhodne pravoslavne cerkve in druge vzhodne tradicije jih prav tako vključujejo v svoje izdaje Biblije, čeprav se natančna ureditev in številčenje poglavij med tradicijami razlikuje. Devintnedesetih členov Anglikanske cerkve jih omenja kot uporabno, vendar ne kot vir za določanje doktrine. Večina protestantskih izdaj, ki temeljijo na masoretskem hebrejskem besedilu, jih izključuje; nekateri protestantski založniki jih kljub temu dajejo v ločenem razdelku (Apokrifi).

Zgodovinski in jezikovni podatki

Večina učenjakov zato meni, da so dodatki nastali v helenističnem obdobju ali kasneje in da so prišli v judovsko-krščanske kroge prek grškega besedila. Nekatera besedila so prvotno napisana v grščini, druga pa morebiti temeljijo na hebrejskih ali aramejskih predlogah, ki pa niso preživeli. Prisotnost teh pripovedi v Septuaginti in kasnejših grških prevodih (ter v latinščini – Vulgata) je glavni razlog, da so jih zgodnje krščanske skupnosti pogosto ohranjale in uporabljale.

Moderni prevodi in raziskave

Sodobni prevodi Biblije, ki sledijo katoliškemu ali pravoslavnemu kanonu, vključujejo te dodatke znotraj knjige Daniel. Protestantske izdaje, ki se držijo hebrejske tradicije, jih običajno ne vključujejo, razen v ločenih sekcijah ali kot dodatke. Filološke in zgodovinske študije se ukvarjajo z izvorom posameznih delov, zaporedjem vključitve v kanon in z njihovim mestom v liturgičnem življenju različnih skupnosti; splošno mnenje jih pogosto umešča v očetovsko ali helenistično judovsko okolje, torej v obdobje po babilonskem ujetništvu in pred trdno obliko judovskega kanona.

V liturgiji so zlasti Modlitva Azarije in Pesem treh mladeničev pogosto del javnega bogoslužja v tradicijah, ki jih priznavajo, saj vsebujejo hvalnice in molitve, primerne za bogoslužne okvirje. Zgodbe, kot sta Suzana in Bel in zmaj, so bile uporabljene za katehetske namene in kot primeri moralnih naukov v cerkvenem izročilu.

Vprašanja in odgovori

V: Katere so adicijske reakcije z Danielom?

V: Zakaj so bili dodatki k Danielu odstranjeni iz večine krščanskih Biblij?

V: Kako na dodatke k Danielu gleda večina protestantskih cerkva?

V: Ali so dodatki k Danielu v hebrejskem ali aramejskem besedilu Daniela?

V: Kateri rokopisi vsebujejo zgodbe o dodatkih k Danielu?

V: Zakaj večina protestantskih Biblij ne vključuje dodatkov k Danielu?

V: Kako so dodatki k Danielu opisani v devetintridesetih členih Anglikanske cerkve?

Išči po črki