Hebrejski koledar

Osnovna pravila

Hebrejski koledar je lunisolarni koledar, ki je odvisen od lune in sonca. Meseci hebrejskega koledarja temeljijo na pojavu nove lune. Hkrati mora biti praznik pasha spomladi. Zato leta hebrejskega koledarja temeljijo na soncu.

Sončno leto traja približno 365 dni, dvanajst luninih mesecev pa le 354 dni. Zato hebrejski koledar v vsakem 19-letnem ciklu sedemkrat doda dodaten lunin mesec. Zaradi tega pravila je povprečno hebrejsko koledarsko leto približno enako dolgo kot sončno leto, torej 365 dni.

Sedemdnevni teden se uporablja za določitev dneva šabata, dneva počitka. Teden ni odvisen od sončnega leta ali luninega meseca. Namesto tega je odvisen od štetja sedmih dni, ki naj bi izhajalo iz starodavnih časov. Teden je tudi pomemben del hebrejskega koledarja.

Mozaik zodiaka v sinagogi iz 6. stoletja v Beit Alfi v Izraelu.


Ta slikan2 iz srednjeveškega hebrejskega koledarja je Jude spominjala na palmovo vejico (lulav), vejice mirte, vrbove vejice in citron (etrog), ki se uporabljajo med praznikom Sukot.

Zgodovina

V skladu s Knjigo Izhoda Judje uporabljajo lunisolarni koledar že od takrat, ko so zapustili Egipt. Prva zapoved, ki jo je judovsko ljudstvo prejelo kot narod, je bila zapoved o določanju nove lune. Kmalu za tem so Judje prejeli zapoved, da morajo poskrbeti, da pasha pade spomladi.

V Tanakhu (hebrejskem Svetem pismu) so meseci običajno oštevilčeni in ne poimenovani. (V Tanakhu izpred babilonskega izgnanstva se pojavljajo le štiri imena mesecev (glej tabelo spodaj). Imena mesecev v sodobnem hebrejskem koledarju so bila prevzeta iz imen mesecev v babilonskem koledarju v času babilonskega izgnanstva (6. stoletje pred našim štetjem).

Najprej se je nov mesec začel, ko so priče prišle k sanhedrinu (vrhovnemu rabinskemu sodišču) in pričale, da so na nebu videle nov polmesec. Sanhedrin je odločal tudi o tem, kdaj je treba koledarju dodati dodaten mesec, da bi bila pasha spomladi. (Glej metonski cikel.) Po uničenju drugega templja leta 70 n. št. se je sanhedrin težje sestajal in zasliševal priče. Zato je sanhedrin uvedel fiksno obliko koledarja, ki je temeljila na pravilih. Maimonides je sodobni hebrejski koledar v celoti opisal okoli leta 1178 po Kristusu.

V sodobnem hebrejskem koledarju se leta štejejo kot Anno Mundi (latinsko "leto sveta"). To predstavlja tradicionalno štetje let od stvarjenja sveta, kot je opisano v Prvi Mojzesovi knjigi. Letošnje leto je anno mundi 5780.

V karaitskem judovstvu

V majhni judovski skupnosti Karaitov je koledar zelo podoben. Vendar pa Karaimi za določanje datuma novega polmeseca uporabljajo priče. Še vedno uporabljajo zorenje ječmena, da se odločijo, ali bodo letu dodali dodaten mesec. Zaradi teh razlogov se lahko karaitski koledar nekoliko razlikuje od glavnega judovskega koledarja.

Dnevi hebrejskega koledarskega tedna

Dan v tednu (v hebrejščini)	Prevajanje	Dan se začne ob sončnem zahodu	Dan se nadaljuje do sončnega zahoda
יום ראשון yom rishon	prvi dan	Sobota	Nedelja
יום שני yom sheni	drugi dan	Nedelja	Ponedeljek
יום שלישי yom shelishi	tretji dan	Ponedeljek	Torek
יום רביעי yom revi'i	četrti dan	Torek	Sreda
יום חמישי yom hamishi	peti dan	Sreda	Četrtek
יום ששי yom shishi	šesti dan	Četrtek	Petek
שבת šabat	Šabat  (sabat)	Petek	Sobota

Podrobnosti

Dan in teden

V hebrejskem koledarju je pomen dneva vzet iz hebrejskega Svetega pisma: "In bil je večer in bilo je jutro, en dan". Ker je "večer" pred "jutrom", se dan v hebrejskem koledarju začne zvečer. Za številne namene se dan v hebrejskem koledarju začne ob sončnem zahodu. Kadar pa se je treba prepričati, da se je prejšnji dan popolnoma končal, se dan začne ob mraku.

Ljudje, ki tiskajo koledarje ali pišejo koledarske programe za računalnike, tega pravila ne upoštevajo. Datum hebrejskega koledarja in datum gregorijanskega koledarja z isto polnočjo obravnavajo kot isti dan. Predpostavljajo, da ljudje, ki berejo hebrejski koledar, poznajo pravilo sončnega zahoda. Kadar koli se praznik, rojstni dan ali obletnica pojavi na tiskanem koledarju, se dejansko začne dan prej, ob sončnem zahodu.

Po hebrejskem koledarju je vsak sedmi dan šabat, dan počitka. Teden je cikel štetja vsakega sklopa sedmih dni, ki se konča s šabatom. Na teden ne vplivajo nobeni drugi koledarski izračuni. V hebrejščini je edino ime za prvih šest dni tedna ime za štetje: "Prvi dan", "Drugi dan" itd. Edini dan v tednu s posebnim imenom je sedmi dan - šabat. (Glej zgornjo tabelo.)

Molad

Izračun hebrejskega koledarskega leta in meseca se začne z molad. Molad je hebrejska beseda, ki pomeni "rojstvo". Beseda se nanaša na "rojstvo" nove lune vsak mesec. Sodobni hebrejski koledar uporablja izračunano molad: povprečno dolžino cikla od nove lune do nove lune v več letih. Dolžina molada je 29 dni, 12 ur, 44 minut, 3¹ ⁄₃ sekunde.

Redna leta in prestopna leta

Leto z 12 luninimi meseci bi bilo dolgo 354 dni, hebrejsko koledarsko leto pa mora biti sončno leto - dolgo približno 365 dni. Prav tako mora imeti hebrejsko koledarsko leto 12 ali 13 mesecev. Ni dovoljeno imeti "dela" meseca, zato je trinajsti mesec dodan sedemkrat v vsakem ciklu devetnajstih let. To je prilagoditev ^{n 2}metonskega cikla, koledarskega cikla, ki je bil dobro poznan v antičnih časih. Po dogovoru^{n 3} , hebrejski koledar doda dodatni mesec v 3., 6., 8., 11., 14., 17. in 19. letu cikla.

Izračun Roš Hašana za letošnje in naslednje leto

Hebrejski koledarski meseci naj bi bili lunarni meseci. Zato se izračun Roš hašana, judovskega novega leta, začne z moladom za mesec Tišrej. Od tam naprej koledarska pravila dopuščajo dva glavna razloga za zamik Roš Hašana za en ali več dni:

1. Preložitev Roš hašana, če je čas molada (v Jeruzalemu) po 12. uri opoldne. Če ne bi bilo tega pravila, bi bila Roš hašana v delih sveta vzhodno od Jeruzalema dan pred moladom.
2. Prestavitev Roš Hašana, da se ne začne v nedeljo, sredo ali petek. To pravilo preprečuje, da bi bil Jom Kipur dan pred ali po šabatu. Prav tako preprečuje, da bi bil Hošana Rabba, sedmi dan Sukkota, na šabat.
   Ko je izračunan
   Roš Hašana za letošnje leto, se izračuna Roš Hašana za naslednje leto, začenši s časom 12 ali 13 moladnih obdobij v prihodnosti.

Ko sta znana datuma letošnjega in prihodnjega Roš Hašana, je izračun koledarja med njima enostaven.

Izračun koledarja

Molad traja nekaj več kot 29¹ ⁄₂ dni. Ker mora imeti mesec celo število dni, se računanje koledarja začne z izmeničnimi meseci s 30 in 29 dnevi. Tako dobimo povprečje 29¹ ⁄₂ dni in 12 mesecev skupaj 354 dni. Od tu naprej se dolžine mesecev spreminjajo na naslednji način:

• Ko se doda dodatni mesec, je to šesti mesec (šteto od Tišreja), ki ima vedno 30 dni.
• Kadar je število dni med tem in naslednjim Roš hašana 355 dni v rednem letu (ali 385 dni v prestopnem letu), je potreben dodaten dan. Ta dan se doda mesecu Kešvan (drugi mesec, ki se šteje od Tišreja), ki ima potem 30 dni.
• Če je število dni med to in naslednjo Roš hašano 353 dni v rednem letu (ali 383 dni v prestopnem letu), je potreben en dan manj. Odvzamemo ga iz meseca Kislev (tretji mesec, ki se šteje od Tišreja), ki ima 29 dni.

(Glej zgornjo tabelo mesecev.)

Koledarski meseci in astronomska nova luna

Prvi dan hebrejskega koledarskega meseca, znan kot Roš Hodeš (רׂאשׁ חוֹדֶש), je vedno blizu astronomske nove lune. Pogosto pa ni točno na astronomsko novo luno. Za to obstajata dva razloga:

1. Koledarski izračuni temeljijo na povprečni dolžini luninega cikla. Dejanska dolžina posameznih luninih ciklov se s časom spreminja.
2. Pravila za preložitev Roš Hašana (glej zgoraj) odmaknejo Roš Hoše od astronomske nove lune. Ljudje, ki so pripravili izračune, so se odločili, da je bližina Roš Hodeša ob novi luni manj pomembna od drugih dejavnikov.