Fajda

Krvno maščevanje/vendeta

Krvno maščevanje je maščevanje s povračilnim nasiljem s sorodniki nekoga, ki je bil ubit ali kako drugače prizadet ali osramočen. Oseba, ki ji je bila storjena krivica, se želi maščevati in ubije krivce ali jih kaznuje na drug način. Če krivcev ne more dobiti, to stori njihovim sorodnikom. V preteklosti se je beseda vendeta uporabljala v pomenu krvnega maščevanja. Beseda je italijanskega izvora in izvira iz latinske besede vindicta, "maščevanje". V sodobnem času beseda pomeni tudi katero koli drugo dolgotrajno maščevanje, ki ni nujno povezano s prelivanjem krvi.

Zgodovina Vendete

Prvotno je bila vendeta krvno maščevanje med dvema družinama. Sorodniki žrtve so se želeli maščevati za njeno smrt tako, da so ubili odgovorne za umor ali nekatere njihove sorodnike. Običajno vendeto vzdržuje najbližji moški sorodnik ubite ali prizadete osebe, lahko pa jo vzdržujejo tudi drugi člani družine. Če je krivec izginil ali je že mrtev, se lahko maščevanje razširi na druge sorodnike.

Vendeta je značilna za družbe s šibko pravno državo ali za tiste, v katerih se država ne čuti odgovorno za pomoč v tovrstnih sporih. V takšnih družbah so glavni vir avtoritete družinske in sorodstvene vezi. Celotna družina velja za odgovorno za vse, kar je storil eden od njih. Včasih se lahko celo dve ločeni veji iste družine spopadeta zaradi kakšne zadeve.

Danes v družbah, v katerih delujejo organi kazenskega pregona, praksa vendete skoraj ni več prisotna. Tam kazensko pravo kaznuje kršitelje zakona.

V stari homerski Grčiji je bila praksa osebnega maščevanja storilcem kaznivih dejanj naravna in običajna: "V grško moralo maščevanja je vključena pravica do maščevanja ... Vendeta je vojna, tako kot je vojna nedoločen niz vendet, in takšna dejanja maščevanja odobravajo bogovi".

Starodavna hebrejska plemena so menila, da je dolžnost posameznika in družine maščevati zlo v Božjem imenu. Oseba, ki je usmrtila začetnega agresivnega morilca, je dobila posebno ime: go'el haddam, krvnik ali krvni odrešenik (4 Mz 35, 19 itd.). Nastalo je šest mest zatočišč, da bi zagotovili fazo "ohlajanja" in tudi ustrezen postopek za obtoženca. Kot navaja Oxford Companion to the Bible (Oxfordski spremljevalec Svetega pisma): "Ker je bilo življenje obravnavano kot sveto (1 Mz 9,6), za izgubo življenja nedolžnega človeka ni bilo mogoče dati nobene količine krvavega denarja kot povračilo; moralo je biti 'življenje za življenje'". (2 Mz 21,23; 5 Mz 19,21)".

Po besedah medievalista Marca Blocha je "srednji vek, od začetka do konca, še posebej pa fevdalna doba, živel v znamenju zasebnega maščevanja. Breme je seveda ležalo predvsem na oškodovanem posamezniku; maščevanje mu je bilo naloženo kot najsvetejša dolžnost ... Vendar pa je samski posameznik lahko storil le malo. Poleg tega se je bilo treba maščevati za smrt. V tem primeru je začela delovati družinska skupina in nastala je faide (feud), če uporabimo staro germansko besedo, ki se je postopoma razširila po vsej Evropi - "maščevanje sorodnikov, ki ga imenujemo faida", kot se je izrazil nemški kanonist. Nobena moralna obveznost se ni zdela bolj sveta od te ... Celotno sorodstvo, ki je bilo praviloma pod poveljstvom poglavarja, se je torej z orožjem spravilo v roke, da bi kaznovalo umor enega od svojih članov ali zgolj krivico, ki jo je utrpel" (Marc Bloch, prev. L. A. Manyon, Feudal Society, Vol. I, 1965, str. 125-126).

Keltski pojav krvnega maščevanja je zahteval "oko za oko" in se je običajno sprevrgel v umor. Spori med klani so na Škotskem in Irskem lahko trajali več generacij. Zaradi keltske dediščine številnih belcev, ki so živeli v Apalačih, so vrsto dolgotrajnih nasilnih spopadov v Kentuckyju in Zahodni Virginiji konec 19. stoletja poimenovali fevdi, kar je bila delno posledica priljubljenosti Williama Shakespeara in sira Walterja Scotta v 19. stoletju, avtorjev, ki sta napisala polzgodovinska poročila o krvnem maščevanju. Ti dogodki, med katerimi je bil najbolj znan spor Hatfield-McCoy, so se redno pojavljali v časopisih na vzhodu ZDA med osemdesetimi leti 19. stoletja in začetkom 20. stoletja. Čeprav so si jih takrat razlagali kot take, ni veliko razlogov za domnevo, da so bili ti ameriški incidenti kakor koli povezani z "fevdi" v Evropi pred stoletji.

V bizantinskem cesarstvu so dirke z vozovi vključevale tudi dirkalne klube. Modri in zeleni so bili več kot le športne ekipe. Pridobili so si vpliv na vojaškem, političnem in teološkem področju. Tekmovanje med modrimi in zelenimi je pogosto preraslo v vojno tolp, ulično nasilje pa je naraščalo v času vladavine Justina I. Vrhunec so dosegli nemiri v Niki leta 532 med vladavino Justinijana I., ko je bila požgana ali uničena skoraj polovica mesta, deset tisoč ljudi pa je bilo ubitih.

Srednjeazijska planota (severno od Kitajske) je bila v času Džingiskanove mladosti razdeljena na več nomadskih plemen ali konfederacij - med njimi so bili Naimani, Merkiči, Ujguri, Tatari, Mongoli in Keraiti -, ki so bila vsa pomembna sama po sebi in pogosto neprijazna drug do drugega, kar dokazujejo pogosti napadi, maščevanje in plenjenje.

V fevdalni preteklosti Japonske so samuraji branili čast svoje družine, klana ali gospodarja s katakiuči (敵討ち) ali maščevalnimi poboji. Ti umori so lahko vključevali tudi sorodnike storilca. Medtem ko je nekatere maščevanja kaznovala vlada, na primer 47 roninov, je za druge dobila uradno dovoljenje s posebnimi tarčami.

Na reichstagu Svetega rimskega cesarstva v Wormsu leta 1495 je bila ukinjena pravica do vodenja fevdov. Cesarska reforma je razglasila "večni javni mir" (Ewiger Landfriede), da bi končala številne fevde in anarhijo roparskih baronov, ter opredelila novo stalno cesarsko vojsko za uveljavitev tega miru. Vendar je trajalo še nekaj desetletij, preden je bila nova ureditev splošno sprejeta. Leta 1506 je na primer vitez Jan Kopidlanski v Pragi nekoga ubil, mestni svetniki pa so ga obsodili na smrt in ga usmrtili. Brat Jiri Kopidlansky se je maščeval z nadaljnjimi grozodejstvi.

V povprečju je več kot tretjina moških Ya̧nomamö umrla v vojni. Pričevanja misijonarjev na tem območju so pripovedovala o nenehnih spopadih med plemeni za ženske ali prestiž ter o dokazih o nenehnem vojskovanju za zasužnjevanje sosednjih plemen, kot so Macu, pred prihodom evropskih naseljencev in vlade.

Klan Gordon je bil nekoč eden najmočnejših klanov v srednji Škotski. Klanski spopadi in bitke so bili pogosti, zlasti s klani Cameron, Murray, Forbes in konfederacijo Chattan.

Na Korziki je bila vendeta družbeni kodeks, ki je od Korzičanov zahteval, da ubijejo vsakogar, ki je prizadel družinsko čast. Ocenjuje se, da je med letoma 1683 in 1715 skoraj 30 000 od 120 000 Korzičanov izgubilo življenje zaradi vendete.

Manioti - eno najbolj trdoživih grških ljudstev - so bili v zgodovini znani med sosedi in sovražniki kot neustrašni bojevniki, ki so izvajali krvno maščevanje. Nekatera maščevanja so trajala mesece in včasih leta. Vpletene družine so se zaprle v svoje stolpe in, ko so dobile priložnost, umorile člane nasprotne družine.

Baskijo so v poznem srednjem veku pustošile srdite partizanske vojne med lokalnimi vladarskimi družinami. V Navarri so se ti spopadi razplamteli v nasilnem boju med strankama Agramont in Beaumont. V Biskaji sta se dve glavni sprti stranki imenovali Oinaz in Gamboa. (Prim. gvelfi in ghibelini v Italiji). Visoke obrambne zgradbe ("stolpi"), ki so jih zgradile lokalne plemiške družine in od katerih jih je danes ohranjenih le malo, so bili pogosto porušeni zaradi požarov, včasih tudi na podlagi kraljevega odloka.

Strokovnjak za razmere na Kavkazu Leontiy Lyulye je sredi 19. stoletja zapisal: "Med gorskimi ljudmi krvno maščevanje ni neobvladljivo stalno čustvo, kot je vendeta med Korzičani. Je bolj kot obveznost, ki jo nalaga javno mnenje." V dagestanskem aulu Kadar je takšno krvno maščevanje med dvema antagonističnima klanovoma trajalo skoraj 260 let, od 17. stoletja do šestdesetih let 19. stoletja.

Alternativa fevdu je bil krvni denar (v norveški kulturi weregild), ki je od odgovornih za krivično smrt (tudi naključno) zahteval določeno plačilo. Če ta plačila niso bila izvedena ali jih je prizadeti zavrnil, je prišlo do krvnega maščevanja.

Vendeta v sodobnem času

Vendeto menda še vedno izvajajo na nekaterih območjih v Franciji (zlasti na Korziki) in Italiji (zlasti na Siciliji, Sardiniji, Kampanji, Kalabriji, Apuliji in drugih območjih južne Italije), na Kreti (Grčija), med kurdskimi klani v Iraku in Turčiji, v severni Albaniji, med Paštuni v Afganistanu, med somalskimi klani, za zemljo v Nigeriji, v Indiji (kastni spori med rivalskimi hindujskimi skupinami) in med rivalskimi plemeni v severovzhodni indijski državi Asam, med rivalskimi klani na Kitajskem in Filipinih, med arabskimi beduini in arabskimi plemeni, ki prebivajo v jemenskih gorah, ter med šiiti in suniti v Iraku, v južni Etiopiji, med gorskimi plemeni na Novi Gvineji, v Svanetiji, na gorskih območjih Dagestana, na številnih severnih območjih Gruzije in Azerbajdžana, v številnih republikah severnega Kavkaza in predvsem med čečenskimi tiči, kjer iskalci maščevanja ne sprejemajo ali spoštujejo lokalne oblasti pregona. Vendete na splošno spodbuja zaznana ali dejanska brezbrižnost lokalnih organov kazenskega pregona.

V Albaniji se je krvno maščevanje na podeželju vrnilo po več kot 40 letih, ko so ga odpravili albanski komunisti pod vodstvom Enverja Hoxhe. Trenutno je v krvno maščevanje vpletenih več kot 5 500 albanskih družin. Več kot 20 000 moških in dečkov živi pod stalno smrtno obsodbo zaradi krvnega maščevanja. Od leta 1992 je bilo zaradi krvnega maščevanja ubitih najmanj 10 000 Albancev.

Medsebojna maščevalnost se lahko razvije v začaran krog nadaljnjih pobojev, povračilnih ukrepov, protinapadov in popolne vojne, ki se lahko konča z medsebojnim izumrtjem obeh družin. Pogosto se prvotni vzrok pozabi in sovraštvo se nadaljuje samo zato, ker se domneva, da je vedno obstajalo.

V filmu Klobasnik je prizor, v katerem se Michael Corleone, ki se na Siciliji skriva pred ameriško policijo, s svojima telesnima stražarjema sprehaja po vasi. Michael vpraša: "Kje so vsi moški?" Telesna stražarja mu odgovorita: "Vsi so mrtvi zaradi maščevanja."

Nekatere vojne tolp med organiziranimi kriminalnimi združbami so dejansko oblike maščevanja, v katerih je kriminalna organizacija (kot mafijska "družina") prevzela mesto krvnih sorodnikov.

Utrjen stolp, ki se uporablja kot zatočišče za moške, vpletene v krvno maščevanje, ki so izpostavljeni napadu. Thethi, severna Albanija.


Obrambni stolpi, ki so jih zgradili sprti klani v Svanetiji, gorah Kavkaza.


Na jemenskem podeželju je državna oblast šibka, spori med plemeni pa se pogosto rešujejo z nasiljem.

Literatura

• Jonas Grutzpalk: J. Grutzpalk: Krvno maščevanje in sodobnost. Teorija Maxa Webra in Émila Durkheima. In: "V: Dramatični in družbeni svet", str: (2002); str. 115-134.[1]

Sorodne strani

• Klan
• Mafija
• Nasilje